سفینة النجاة سفینة النجاة - مطالب پرسش و پاسخ

 

سفینة النجاة


پرسش و پاسخ در محضر امام رضا علیه السلام 2   ( پرسش و پاسخ ) ,

 

برای مطالعه پاسخ پرسشها از کلام گهربار امام رضا (ع)، روی هر سوال کلیک کید.

-----------------------------------------------------------

 

چرا شما ولیعهدى مأمون را قبول کردید؟

 

اگر پدر و مادرم معتقد به مذهب حق نباشند،  باز به آنها نیکی کنم؟ 

 

اینکه بعضی از مسلمین گمان می کنند که حلال و حرام در اسلام علتی جز تعبد و اطاعت ندارد، درست است؟

 

چرا امیرالمؤمنین (ع) مدّت بیست و پنج سال بعد از نبىّ اكرم (ص) با دشمنانش نجنگید، ولى پس از آن در ایّام خلافت و ولایتش با آنها به جنگ پرداخت؟

 

چرا خداوند عزّ و جلّ فرعون را غرق كرد، با این كه او به حضرتش ایمان داشت و به توحیدش اقرار نمود؟

 

چرا خداوند عزّ و جلّ در زمان حضرت نوح (ع) تمام دنیا را در آب غرق نمود، با این كه در میان مردم، اطفال و كسانى كه بى‏گناه بودند وجود داشتند؟

 

در کدام قسمت از سوره فاتحه (حمد) اشاره به امیرالمومنین (ع) شده است؟

 

چرا خداوند هر صنف از مخلوقات را به انواع مختلف و گوناگون آفریده و همه را یک نوع خلق نکرده؟

 

چرا مخالفین شیعه لفظ «حی علی خیر العمل» را از اذان حذف کرده اند و آنرا نمی گویند؟

 

شما فرمودید: «خدا رحمت کند کسی را که امر ما را زنده می سازد». امر شما چگونه زنده می شود؟

 



لینک مطلب | نظرات : ()

 


پرسش و پاسخ در محضر امام رضا علیه السلام 1   ( پرسش و پاسخ ) ,

پرسش و پاسخ در محضر امام رضا علیه السلام

برای مطالعه پاسخ پرسشها از کلام گهربار امام رضا (ع)، روی هر سوال کلیک کید.

-----------------------------------------------------------

چگونه است که هر چقدر آیات قرآن را که تلاوت می کنیم، باز هم تازه و جذاب است و انسان از خواندن آن خسته نمی شود؟

 

به چه علت دیدگان و چشمان انسان نمی تواند خدا را ببیند؟

 

در نزد ما روایات و احادیثی از کتب مخالفین  هست که در آن به فضائل امیرالمومنین و فضائل شما اهل بیت (ع) اشاره شده و ما مانند این روایات را از خود شما ائمه نشنیده ایم. آیا این احادیث را از کتب آنها ها استخراج نموده و بیان کنیم یا نه؟

 

چرا خداوند موسى (ع) را با عصا و در اختیار داشتن اسباب سحر مبعوث فرمود و عیسى (ع) را طبّ داد و معجزه حضرت محمّد (ص) و آله را قرآن و كلام و خطبه‏هاى فصیح و بلیغ قرار داد؟

 

درباره این حدیث امام صادق (ع) چه می فرمائید که ایشان فرموده اند : گاهی که قائم آل محمد (ص) قیام نماید نوادگان و فرزندان قاتلان امام حسین (ع) را به خاطر زشتی اعمال پدرانشان از پای در می آورد؟

 

اندازه‏ ى حُسن خلق چقدر است؟ اندازه‏ ى توكل چقدر است؟ شما مرا چقدر دوست دارید؟ عقل و هوشیارى چگونه است؟

 

 

درباره آیه 3 سوره طلاق و آیه 58 سور یونس توضیح دهید؟

 

 

پیامبران اولو العزم را چرا اولو العزم نامیده‏اند؟

 

 



لینک مطلب | نظرات : ()

 


وضع فرهنگی مردم دنیا پیش از ظهور چگونه خواهد بود؟   ( مهدویت ) ,   ( پرسش و پاسخ ) ,

 

در این باره احادیث متعددی از رسول خدا (ص) و ائمه اطهار (ع) وارد شده استکه بیان تمامی آنها کتاب مستقلی را می طلبد و ما برخی از آنها را ذکر می کنیم و پیش ازآن یاد آوری دو نکته را خالی از فایده نمی دانیم:

نکته اول: این روایات تأکید کننده سخن کسانی نیست کمه می گویند باید برای ظهور حضرت (عج) دست روی دست گذاشت تا تمام دنیا را فساد فرا گیرد. زیرا این عقیده با عقل و شرع مقدس مخالف بوده و در جای خود بطلانش اثبات شده است.

نکته دوم: در این روایات که وضع دنیا را قبل از ظهور امام زمان(عج) ترسیم می کند، ضمن هشدار بودن آنها، وظیفه فردی و اجتماعی مردم را سنگین تر می نماید. آنان باید از یک سو زمینه ظهور آن حضرت (عج) را فراهم کنند و از سوی دیگر، مواظبت نمایند تا در دام آلودگیهایی که در آخرالزمان ظاهر می شود، نیفتند.

اکنون به آن روایات توجه فرمایید:

نماز (و مسائل معنوی) رها می شود و به آن توجه نخواهد شد.

بیشتر مردم جز در ماه رمضان، عبادت نمی کنند.

از شهوات (و گناهان) و هوای نفس پیروی می شود.

مردم دینشان را به دنیا می فروشند.

در دوره آخرالزمان (آنقدر فساد زیاد خواهد شد و ایمان مردم ضعیف می شود که) اگر کسی بخواهد دینش را حفظ نماید، مانند کسی است که بخواهد یک تکه آتش را در دست خویش نگه دارد.

فرماندهان و زمامداران از ظالمان قرار خواهند گرفت.

وزیران و مسئولان از انسانهای فاسق و گناه کار خواهد برد.

در دوره آخرالزمان دولت و اداره کشور به دست انسانهای نامرد و زنان می افتد.

حکومت ها به دست جوانان و کودکان ایجاد می گردد. (یعنی کسانی که در ایجاد حکومت ها و روی کار آمدن دولتها نقش دارند از نظر فکری دارای تدبیر و اندیشه مستحکم نمی باشند و احساسات و عواطف آنها بر نیروی عقل غلبه دارد)

کارهای خوب، زشت و کارهای زشت، خوب شمرده می شود.

مردم به پدر و مادرشان ظلم می نمایند در حالیکه نسبت به دوستانشان نیکی و محبت می کنند.

مرد از همسرش اطاعت می کند در حالیکه مادرش را آزار می دهد.

امانت به خائن سپرده می شود و انسان امین هم خیانت می کند.

انسان دروغگو را  تصدیق می کنند و آدم راستگو را دروغگو می شمارند.

بازارها به هم نزدیک می شوند، وقتی درباره درآمد از کاسبها و بازاریها سؤال می شود، خیلی می گویند : چیزی نفروختم و دیگری می گوید : اصلا سودی نبردم و همه ناسپاسی می کنند و پروردگار را مذمت می نمایند و به کسانی که از نظر مالی و اقتصادی وضع خوبی ندارند و در سختی به سر می برند، به دیده ی حقارت می نگرند .

زن با شوهرش در کارهای تجارت و امور خارج از منزل شرکت می کند.

رباخواری در جامعه ظاهر و علنی می گردد.

معاملات بین مردم با غیبت کردن و رشوه دادن به یکدیگر انجام می پزیرد.

در آن زمان نه به کودکان رحم می کنند و نه به بزرگترها احترام می گذارند.

 در آن عصر، بسیاری از مردم بدنهایشان مانند بدن آدم است ولی دلهایشان دلهای شیاطین می باشد.

مساجد زینت می شود همانگونه که کلیساها و معابر یهودیان زینت می گردد.

مناره ها و گلدسته های مسجد را بلند و طولانی می سازند.

قرآن ها را زینت می دهند. (در حالیکه به محتوای آن عمل نمی کنند.)

عده ای قرآن را برای غیر خدا یاد می گیرند و گروهی فقه و علم دین را برای غیر خدا می آموزند.

قرآن را با صوت غنایی و با صدای لهو و لعب می خوانند.

در آن دوره مردان خود را با طلا زینت می کنند.

در دوره آخرالزمان، مردان لباسهای حریر و ابریشم می پوشند.

مردم از پوست پلنگ (و حیوانات حرام گوشت) برای خود لباس تهیه می کنند.

طلاق زیاد می شود.

حدود الهی درباره مجرمان جاری نمی شود.

در آن زمان زنان خواننده علناً خوانندگی می کنند و آلات موسیقی و نوازندگی آشکار می شود.

(آنقدر آلودگی به گناه زیاد می شود که) مردم به وسائل قمار و آلات موسیقی روی می آورند و این گناهان را جالب و زیبا می شمارند.

اغنیا و ثروتمندان، حج را برای تفریح و خوشگذرانی انجام می دهند. طبقه متوسط جامعه برای تجارت، حج می روند. مردم فقیر برای ریا و برای اینکه به دیگران نشان دهند و یا به گوش دیگران برسانند، حج می روند.

(در اثر ارتباط نامشروع بین زنان و مردان) فرزندان نامشروع، زیاد می شود.

در غریزه جنسی، مردان به مردان و زنان به زنان قناعت می کنند.

از نظر ظاهر (مانند پوشیدن لباس و آرایش موی سر و ...) مردان خود را شبیه زنان و زنان خود را شبیه مردان می نمایند.

انسان مؤمن از همه مردم خوار تر است. (و همه به چشم حقارت به او می نگرند. در حالیکه انسانهای آلوده از احترام بالایی برخوردارند)

پرده های حرمت و حیا دریده می شود و گناهان زیاد می شود و به دنبال بی حیایی و گناهان زیاد، اشرار و انسانهای شرور (به خاطر سکوت خوبان) بر نیکوکاران مسلط خواهند شد.

مردم چنان گرفتار تجملات می گردند که با انواع لباسها بر یکدیگر فخر می فروشند و شخصیت را در ظاهر و لباس می دانند.

مدیریت و حاکمیت به دست زنان می افتد و بچه ها بالای منبر می روند. (غیر عالمان به دین، مسئولیت تبلیغ دین را بر عهده می گیرند)

در آن زمان سکته و مرگهای ناگهانی فراوان می شود.

حیا (عفت و پاکدامنی) از کودکان و زنان می رود.

زنان با اینکه پوشیده اند، اما برهنه و عریانند. (بد حجابند) برای فریب دادن مردان خود را آرایش و زینت می کنند و مانند کوهان شتر موهای خود را بیرون می گذارند. این زنان نه داخل بهشت خواهند شد و نه بوی بهشت به مشامشان خواهد رسید.

زنان بر زینها (مانند اسب، دوچرخه، موتور سیکلت و ...) سوار می شوند. پس خداوند آنها را لعنت کند و از رحمت خود دور سازد.

زنان آنقدر خبیث و آلوده اند که مردان از دست آنان عاجر شده اند.

زنان قبله (و در حد پرستش) مردانند. به طوریکه زمام امور مردان در دست زنان است و مردان مطیع بی چون و چرای همسرانشان می باشند.

فرزندان و کودکان از نظر اخلاقی و روحی، بسیار بد و مشکل دار هستند.

مردم از علما و روحانیون فراری هستند، همانگونه که گوسفند از گرگ فرار می کند و اگر از علما جدا شدند، آنان را سه بلا گرفتار خواهد کرد: اول آنکه: برکت از اموالشان برداشته می شود.  دوم: انسانهای ظالم برای اداره کشور بر آنها مسلط خواهند شد.  سوم: بدون ایمان ازدنیا خواهند رفت.

(این روایت ار بحارالانوار، جلد 6 ص 316 -306، جلد 22 ص 454 -452، تفسیر المیزان، جلد 5 ص 491 – 394، نقل شده است. جهت اطلاع بیشتر، کتاب «فرهنگ مردم دنیا قبل از ظهور» را مطالعه کنید.)

منبع : پاسخ به پرسش های جوانان، جلد دوم

 



لینک مطلب | نظرات : ()

 


چگونه برای ظهور امام زمان (عج) آمادگی پیدا کنیم؟   ( مهدویت ) ,   ( پرسش و پاسخ ) ,

 

برای ظهور حضرت ولی عصر (عج) باید هر کسی در حد توانش زمینه را فراهم سازد. آمادگی هم به آن نیست که انسان در گوشه خانه و مسجد بنشیند و دعا نماید. بلکه دعا یک گوشه کار است. کسی که می خواهد بر تمام جهان حکومت کند و قسط و عدل را برپا کند، با توجه به وسعت دنیا و پیشرفتهای علمی احتیاج به یاران عالم، مخلص، فاضل، مدیر، مدبر، زیرک، سیاستمدار واقعی و مجاهد در راه خداوند دارد تا برای هر گونه فداکاری اعم از فرهنگی، نظامی، سیاسی و اقتصادی آماده باشد.

حضرت علی (ع) هم برای اداره جامعه دنبال چنین افرادی بود و صدای شکوه و ناله ایشان از دست مردم نادان، ترسو و راحت طلب در خطبه ها و نا مه های نهج البلاغه تا به امروز شنیده می شود. اینطور نیست که امام زمان (عج) از طریق اعجاز همه جهان را فتح کند و بعد هم بفرماید: مردم بخورید و بخوابید و راحت باشید. زیرا این کار با هدف آفرینش سازگار نیست. زیرا هدف خلقت انسان، رشد و کمال انسانی و تقرب به سوی حق تعالی است. در حالی که راحت طلبی و تجمل گرایی و فقط به فکر دنیا بودن، یک زندگی حیوانی است. بر همین اساس امام صادق (ع) می فرماید: «برای ظهور و قیام حضرت قائم (عج) خود را مهیا سازید، اگر چه این آمادگی در حد یک تیر باشد».

ذکر آمادگی با یک  تیر به عنوان بیان مصداق و نمونه است. در حقیقت حدیث می خواهد بفرماید کسی که طالب و خواهان ظهور آن حضرت است، باید نهایت جهاد و کوشش را جهت انقلاب امام زمان (عج) بنماید، و حداقل آن تهیه یک تیر برای مقابله با دشمن و کمک به مجاهدین است. (پاسخ به پرسش های جوانان، جلد دوم)

 



لینک مطلب | نظرات : ()

 


چرا امام رضا (ع) ولایتعهدی را پذیرفت؟   ( پرسش و پاسخ ) ,   ( پاسخ به برخی شبهات ) ,

هنگامى كه امام رضا علیه السلام به شهر مَرْوْ رسید، مأمون عبّاسى به حضرتش پیشنهاد بیعت و خلافت را داد.
ولى حضرت چون كاملاً نسبت به افكار و دسیسه هاى مأمون و دیگر خلفاء بنى العبّاس آگاه و آشنا بود، پیشنهاد خلافت را از طرف مأمون نپذیرفت .
و مأمون دو ماه به طور مرتّب، با نیرنگ ها و شیوه هاى گوناگونى اصرار مى ورزید كه شاید امام علیه السلام بپذیرد؛ ولى چون از طریقى در رسیدن به هدف خویش موفّق نگردید، در نهایت، حضرت را تهدید به قتل كرد.
بر همین اساس امام علیه السلام مجبور گردید كه ولایتعهدى را تحت شرایطى بپذیرد، كه روز پنج شنبه، پنجم ماه مبارك رمضان، در سال 201 بیعت انجام گرفت، مشروط بر آن كه حضرت در هیچ كارى از امور حكومت دخالت ننماید.
پس از آن كه مأمون به هدف خود رسید و از هر جهت حكومت خود را ثابت و استوار یافت، شخصا تصمیم قتل حضرت رضا علیه السلام را گرفت و به وسیله انگور زهرآلود، آن امام مظلوم و غریب را مسموم و شهید كرد.

 

از ریان بن صلت مروى است كه گفت بر على بن موسى الرضا (ع) وارد شدم و به ایشان عرض كردم یا ابن رسول اللَّه مردم می گویند كه شما ولیعهدى مأمون را قبول کردید، با اینكه اظهار زهد و بى‏میلى به دنیا می كنید. آن بزرگوار فرمود: خدا دانا است به اینكه من این عمل را ناخوش داشتم و لیكن چون كه من مخیر شدم میان قبول این عمل و مرگ قبول این عمل را برگزیدم بر قتل. واى بر مردم! آیا نمی دانند كه یوسف (ع) رسول و پیغمبر بود، چون ضرورت او را واداشت به متولى شدن خزینه‏هاى عزیز مصر به عزیز گفت‏: یوسف 55 : «اجعلنى خَزائِنِ الْأَرْضِ إِنِّی حَفِیظٌ عَلِیمٌ» و مرا ضرورت واداشت به قبول این عمل از روى اكراه و اجبار بعد از آنكه مشرف بر هلاكت شدم. علاوه بر اینكه من بر این امر داخل نشدم مگر مثل داخل شدن كسى كه خارج باشد. یعنى با شرط که احدى را نصب نكنم و احدى را عزل نكنم و رسم و سنتى را نشكنم. (عیون أخبار الرضا (ع)، ترجمه آقا نجفى، ج‏2 ، ص  378)

 

توضیح اینکه: مأمون ملعون به امام رضا (ع) گفت: به خدا سوگند می خورم كه اگر قبول كردى ولیعهدى را مطلوب حاصل است و اگر قبول نكردى تو را اجبار بر آن كنم. پس اگر متحمل این عمل شدى مراد حاصل و اگر متحمل نشدى تو را گردن زنم. همانگونه که عمر بن الخطاب شوری را در میان شش نفس قرار دارد كه یكی از آن‏ها جدت علی (ع) بود و دستور داد كه هر كس از قبول آن خودداری كند كشته شود، شما هم ناچاری كه آن چه را من می خواهم بپذیری و از آن چاره‏ای نمی‏یابم!» (كتاب زندگانى امام هشتم امام على بن موسى الرضا به نقل از ارشاد ص 290)

حضرت رضا (ع) فرمود: مرا خدا نهى فرموده است از اینكه خود را در معرض هلاكت بر آورم. پس اگر امر بدین منوال است، آنچه از براى تو ظاهر شده است، چنان كن و من این امر را قبول می كنم. مشروط بر اینكه احدى را نصب نكنم و احدى را عزل نكنم و رسم و سنتى را نشكنم و در این امر از دور اشاره كنم. پس مأمون به این كیفیت از آن جناب راضى شد و او را ولیعهد خود قرار داد و لكن آن جناب از این عمل شدت كراهت داشت. و نیز از محمد بن عرفه مروى است كه گفت به حضرت رضا (ع) عرض كردم: یا ابن رسول اللَّه چه چیز شما را واداشت به اینكه در ولایتعهد مأمون داخل شوى؟ فرمود: چه چیز جدم امیر المؤمنین (ع) را واداشت بر اینكه داخل در شورى شود؟!  (عیون أخبار الرضا (ع)، ترجمه آقا نجفى،  ج‏2، ص380)  



لینک مطلب | نظرات : ()

 


چرا امام حسن(ع) صلح کرد؟   ( پرسش و پاسخ ) ,   ( پاسخ به برخی شبهات ) ,

پرسش: چرا امام حسن(ع) صلح کرد؟

پاسخ: آن گاه که امام علی (ع) به شهادت رسید و مردم با امام حسن (ع) بیعت کردند و حضرت حکومت را در دست گرفت، مردم آمادگى روحى براى مبارزه اى سخت و طولانى با معاویه را نداشتند، به چند دلیل:
1- جنگ هاى قبلى (صفین، نهروان و جمل)؛
2- حیله گرى و تزویر معاویه و سست عنصرى بسیارى از مردم ؛
3- خطرات بیرونى که جامعه اسلامى آن زمان را تهدید مى کرد و درگیرى داخلى، آنان را براى حمله به مسلمانان بر مى انگیخت؛
4- حفظ جان شیعیان باقى مانده ؛
5- روشن کردن حیله گرى های معاویه و شناساندن چهره واقعی وی به مردم نا آگاه و سطحی نگر .
پس از شهادت حضرت على (ع)، امام مجتبى (ع) منبر رفت و بعد ازحمد و ثناى الهى و درود و صلوات بر جدّ بزرگوار خود حضرت خاتم الأنبیا و تمجید و تعریف از پدر مظلومش ومعرفى خود و خاندان رسالت، مردم با او بیعت نمودند. از فرداى آن روز امام، کارگزاران وحکّام خودرا در ولایات منصوب نمود. جاسوسى را که از طرف معاویه وارد کوفه شده بود، دستگیر کردند و به هلاکت رساند و به ابن عباس ،حاکم خود در بصره نوشت : جاسوس دیگرى را که از طرف معاویه وارد بصره شده است ، بگیر و گردن بزن. به دنبال آن نامه اى با لحن تند به معاویه نوشت که : جاسوس مى فرستى و مکر و حیله ها می کنى ؟! از قرار معلوم گویا قصد جنگ دارى ! اگر چنین است، من آماده‌ام. (ارشاد مفید ،ج2،ص5-6)
معاویه، جواب نامه را نوشت و براى حضرت فرستاد. مکاتبه بین حضرت و معاویه ادامه داشت تا به حضرت خبر دادند معاویه لشکر فراوانى آماده کرده و به عراق گسیل داشته است.
از طرفى معاویه با منافقان و خارجیان که داخل لشکر حضرت امام حسن (ع) بودند و از ترس حضرت مجتبی (ع) جرأت اظهار مخالفت نداشتند، به وسیله جاسوسان خود تماس گرفت که : اگر حسن بن على (ع) را بکشید، به هر کدام دویست هزار درهم خواهم داد و یکى از دخترانم را به ازدواج قاتل درخواهم آورد. (بحار ،ج44،ص33)
حضرت مجتبی (ع)
، شخصى را از قبیله «كِنده» به عنوان فرمانده لشكر برگزید و او را به همراه چهار هزار نفر به میدان جنگ گسیل نمود؛ و فرمود: در سرزمین انبار توقّف كنید و تا دستورى از جانب من نیامده، هیچ گونه حركتى انجام ندهید.
وقتى معاویه از چنین قضیّه اى آگاه شد، چند نفر مأمور به همراه پانصد هزار درهم براى فرمانده لشكر فرستاد و به او پیام داد: اگر به ما ملحق شوى، ولایت هر كجا را كه مأیل باشى به تو واگذار مى كنیم .
پس فرمانده لشكر چون فردى سست ایمان و دنیاطلب بود، به امام مجتبى علیه السلام خیانت كرد؛ و پول ها را گرفت و به همراه تعداد بسیارى از نیروهاى خود به سپاه معاویه ملحق شد.
چون این خبر به حضرت رسید، اظهار نمود: اى جماعت! كِنِدى به من و شما خیانت كرد، و اكنون براى بار دوّم تكرار مى كنم و مى گویم كه شما مردمان بى وفا و دنیاطلب هستید، ولیكن شخص دیگرى را به جاى او مى فرستم، با این كه مى دانم او نیز چون دیگران بى وفا و خائن است .
آن گاه شخصى را از قبیله «بنى مراد»  (به نام مرادى) به همراه چهار هزار نفر روانه نمود؛ و از او عهد و پیمان گرفت كه به مسلمین خیانت نكند و او نیز قسم خورد كه چون كوه ثابت و استوار باقى بماند.
و چون لشكر آهنگ حركت نمودند تا به سوى جبهه جنگ بروند، حضرت به آرامى فرمود: به او نیز اعتمادى نیست .
هنگامى كه لشكر مُرادى به انبار رسید، معاویه دوباره همان برنامه كِنِدى را براى مُرادى نیز اجرا كرد؛ و او هم فریب خورد و عهد و قسم خود را شكست و به لشكر معاویه پیوست .
امام علیه السلام با شنیدن خبر خیانت مرادى، به پا خواست و فرمود: باز هم مى گویم كه شماها صداقت و وفا ندارید و عهدشكن هستید؛ و توجّه نمودید كه چگونه مُرادى مانند كندى عهدشكنى و خیانت كرد.
گفتند: یاابن رسول اللّه! آن ها خیانت كردند، لیكن ما صادقانه با شما هستیم و آنچه دستور دهى، به آن عمل مى كنیم .
حضرت فرمود: پس مرحله اى دیگر شما را مى آزمایم تا حقیقت امر براى خودتان ثابت شود، وعده گاه من و شما در سرزمین «نُخَیْله» باشد، هر كه میل دارد آن جا حضور یابد؛ با این كه مى دانم شما مردمى بى وفا و عهدشكن هستید.
پس هنگامى كه حضرت وارد نخیله گردید، مدّت ده روز در آن جا اقامت گزید؛ ولى جز تعدادى اندك، كسى به آن مكان نیامد، پس حضرت به كوفه مراجعت نمود و بر بالاى منبر رفت و فرمود:
تعجّب مى كنم از گروهى بى دین و بى وفا؛ واى بر شما فریفتگان و خودفروشان !
بدانید كه حكومت اسلامى بر بنى امیّه حرام است، ولى چنانچه حكومت دست معاویه بیفتد؛ چون شماها را مخالف حكومتش بداند كمترین ترحّمى روا نمى دارد، بلكه با شدیدترین شكنجه ها آزارتان مى دهد و نابودتان مى كند.
بی وفایی مردم تا حدی بود که حتى به حضرت خبر دادند گروهى از فرماندهان و بسیارى از مردم دنیاپرست و بى وفاى كوفه نامه هاى متعدّدى براى معاویه به این مضمون فرستادند:
اگر مایل باشى، حسن بن علىّ را دست گیر نموده و دست بسته برایت مى فرستیم؛ و چون رضایت و خوشنودى معاویه را آگاه شدند، بر محلّ سكونت و استراحت آن امام مظلوم سلام اللّه علیه حمله كردند؛ و حتی به وسیله شمشیر جراحاتى بر بدن مقدّس آن حضرت وارد آوردند.

لذا امام مجتبی (ع) ضمن خطبه ای خطاب به لشکریانش فرمود:
«ویلکم ! والله إنّ معاویة لایفی لأحدٍ منکم بما ضمنه فی قتلی، و إنی أظن إن وضعتُ یدی فی یده فاسلمه لم یترکنی ادین بدین جدی ...» (بحار ،ج44،ص33) «وای بر شما ! سوگند به خدا‍! معاویه به وعده هایی که برای کشتن من به شما داده است عمل نمی کند و اگر من تسلیم او گردم باز اجازه نمی دهد بر اساس دین جدم رفتار نمایم» .
حضرت احساس کرد جان خود و پیروانش در خطر جدى قرارگرفته است. مهم‌تر از همه به خاطر ظاهر سازی و چهره دروغینی که معاویه بین مردم پیدا کرده بود، اگر امام و یارانش شهید می شدند، خونشان هدر می‌رفته و چندان اثرى نداشت. در واقع با ادامه این وضع اسلام رو به نابودی می رفت.
لذا حضرت به ناچار نامه اى براى معاویه به این مضمون نوشت :
با این كه از جدّم رسول خدا صلى الله علیه و آله شنیدم كه مى فرمود: خلافت و حكومت بر خاندان بنى امیّه حرام است، امّا با چنین وضعیّت و موقعیّتى كه پیش آمده است، به ناچار با شرایطى براى صلح آماده هستم؛ و آن را بر این اوضاع ترجیح مى دهم . (الخرایج و الجرایح ج 2، ص 576، ح 4(

امام از راه ناچاری و براى حفظ اسلام و حفظ شیعیان و نشان دادن چهره واقعى معاویه، صلح نامه را امضا نمود.

بنا به گزارش مورخان در صلح نامه موادّى گنجانده شده بود، از جمله این که :

معاویه متعرض امام نگردد؛

به کتاب و سنّت رسول خدا و سیره خلفاى شایسته عمل کند؛

بعد از خود کسى را براى خلافت تعیین ننماید (جمل من انساب الاشراف،ج3 ،ص287)؛

شیعیان على (ع) در شام و حجاز و عراق و یمن از شر او ایمن باشند. (اعلام الهدایة، الامام الحسن ،ص 147)

و نیز حضرت امیرمؤمنان (ع) را در نماز و منابر سب نکنند. (تذکرةالخواص ،ص198)

روشن است عمل به این مواد به ضرر معاویه تمام می شد. اگر به آن ها عمل نکند، چهره واقعی‌اش که سعی بسیار در پنهان کردن آن داشت، بین مردم آشکار خواهد شد، و آنان مى‌فهمند که معاویه پاى بند هیچ اصلى از اصول اسلامى نیست. همان طور که پیش بینی می شد، چون امام مجتبی (ع) با معاویه بیعت کرد، وی به هیچ کدام از مطالبی که در صلح نامه آمده بود و آن ها را خود نوشته و برای امام مجتبی ارسال کرده بود، عمل نکرد و بدین وسیله چهره واقعی خود را برای همگان آشکار ساخت . (جمل من انساب الاشراف ،ج3،ص294)

اما پس از گذشت مدّتى از این جریان، عدّه اى از مردم كوفه كه مدّعى شیعه و دوستى با اهل بیت عصمت و طهارت علیهم السلام بودند، شروع كردند به امام علیه السلام زخم زبان بزنند، و حضرت را به باد ملامت و سرزنش گرفتند.
آن گاه امام مجتبى علیه السلام خطاب به این اشخاص ظاهر مسلمان كرد و فرمود: واى بر شما! آیا مى دانید چرا من چنین كردم؟
قسم به خداوند، كارى كه من انجام دادم، براى شیعه از هر عملى و از هر برنامه اى بهتر و سودمندتر بود. آیا نمى دانید كه من امام و رهبر واجب الاطاعه شما مى باشم .
و مگر نمى دانید كه من یكى از دو سیّد جوانان اهل بهشت مى باشم، كه جدّم رسول خدا صلى الله علیه و آله بارها در مجالس مختلف به آن تصریح نموده است؟
در این هنگام جمعیّت حاضر گفتند: بلى، قبول داریم .
حضرت در ادامه فرمود: و آیا مى دانید هنگامى كه حضرت خضر علیه السلام آن كشتى را سوراخ و معیوب نمود و نیز آن دیوار را تعمیر و اصلاح كرد و آن بچه را به قتل رسانید، موجب سخط و ناراحتى حضرت موسى علیه السلام قرار گرفت؟
آرى چون در آن لحظه فلسفه و حكمت آن سه كار براى حضرت موسى علیه السلام مخفى بود، ولى در پیشگاه با عظمت پروردگار كارى صحیح و مفید بود.
و سپس افزود: و آیا مى دانید كه ما اهل بیت عصمت و طهارت در مقابل طاغوت هاى زمان قرار گرفته و مى گیریم؛ كه باید نسبت به تصمیمات و انجام امور سیاسى و اجتماعى، مصلحت اندیشى كنیم؟
ولیكن بدانید هنگام ظهور و قیام مهدى موعود، امام زمان علیه السلام چنین نخواهد بود، و حضرت عیسى مسیح علیه السلام به امامت او نمازش را به جماعت مى خواند.
آرى خداوند متعال زمان و كیفیّت ولادت مهدى موعود علیه السلام را مخفى خواهد داشت؛ و بعد از ولادت، از دید افراد غایب و ناشناس مى باشد؛ و هیچكس بر او كوچك ترین حقّى نخواهد داشت .
او عمرى بسیار طولانى دارد؛ ولى در هنگام ظهور، به شكل جوانى شاداب در سنین چهل سالگى خواهد بود. (چهل داستان و چهل حدیث از امام حسن مجتبی (ع) به نقل از اكمال الدّین شیخ صدوق، ص 315، ح 2، احتجاج، ج 2، ص 67، ح 157، علل الشّرایع، ص 211، ح 2، با اختلاف در الفاظ(



لینک مطلب | نظرات : ()

 


پاسخ به شبهات ماه محرم   ( محرم ) ,   ( پرسش و پاسخ ) ,   ( پاسخ به برخی شبهات ) ,

 

فلسفه و اهداف قیام عاشورا چه بود؟  

--------------------------------------------------------------------------------

چرا امام حسین(ع) مانند امام حسن(ع) صلح نکرد بلکه با یاران اندکش برضد یزیدیان جنگید؟

--------------------------------------------------------------------------------

از شرایط امر به معروف و نهی از منکر، نداشتن خطر جانی یا مالی است. چگونه امام حسین(ع) برای این فریضه،‌جان خود را به خطر انداخت ؟

--------------------------------------------------------------------------------

چرا امام حسین(ع) با آن که از شهادت خود آگاهی داشت، زن و فرزندانش را به همراه خود به کربلا برد؟

------------------------------------------------------------------------------------

چرا امام حسین(ع) در کربلا برای رفع تشنگی از خداوند طلب باران نکرد؟

--------------------------------------------------------------------------------

چرا باید برای شهادت امام حسین(ع) و یارانش عزاداری و گریه کنیم؟ آنان با شهادت به قرب الهی رسیدند و این افتخاری بزرگ است و نباید ناراحت بود. مسیحیان نیز برای کشته شدن مسیح گریه و عزاداری نمی‌کنند، بلکه حتی جشن می‌گیرند.

--------------------------------------------------------------------------------

چرا مراسم عزاداری امام حسین علیه السلام پیش از شهادت ایشان صورت می‌گیرد؟

------------------------------------------------------------------------------------------------



لینک مطلب | نظرات : ()

 



مطالب پیشین

آیین خرافی شب اول ماه ربیع الاول
شهادت حضرت امام علی بن موسی الرضا (ع) تسلیت باد
شهادت پیامبر گرامی اسلام (ص) و امام حسن (ع) تسلیت باد
اربعین حسینی تسلیت باد
شهادت زین العابدین حضرت امام سجاد (ع) تسلیت باد
پاسخ به شبهات ماه محرم
لینکهای عاشورایی
عید سعید غدیر خم ، روز اکمال دین و اتمام نعمت مبارک باد
ولادت با سعادت حضرت امام علی النقی الهادی علیه السلام مبارک باد
عید سعید «قربان»، عید اطاعت و تسلیم مبارک باد
روز عرفه، روز نیایش
صلوات روز عرفه
تسبیحات پیامبر اکرم (ص) در روز عرفه
شهادت امام محمد باقر (ع) تسلیت باد
دانلود مجموعه کتب اصول عقائد
شهادت جواد الائمه حضرت امام محمد تقی علیه السلام تسلیت باد
25 ماه ذی القعده، روز دحوالارض
از تو می پرسند...
سالروز ولادت با سعادت حضرت امام رضا (ع) مبارک باد
پرسش و پاسخ در محضر امام رضا علیه السلام 2

 

لینکدونی

 چرا با وجود حضرت علی(ع)، فاطمه زهرا (س) پشت در رفت؟ (-)
 چرا حضرت زهرا (س) شبانه دفن شد؟ (-)
 چرا با وجود حضرت علی(ع)، فاطمه زهرا (س) پشت در رفت؟ (-)
 چرا امیرمؤمنان (علیه السلام) از همسرش دفاع نكرد؟ (-)
 چرا، بنی هاشم و انصار، از حضرت زهرا (س) دفاع نكردند؟ (-)
 آیا فاطمه (سلام الله علیها) از شیخین راضى شد؟ (-)
 آیا تا قبل از سال 71 ، تقویم‌ها در باره حضرت زهرا (س) از كلمه «وفات» استفاده می‌كرده‌اند؟ (-)
 مراد از «ام المؤمنین» در آیه « وَأَزْواجُهُ أُمَّهاتُهُمْ» چیست؟ (-)
 آیا آیه‌اى در شأن عائشه و حفصه نازل شده است؟ (-)
 چرا پیامبر اسلام (ص) با عایشه و حفصه ازدواج كردند ؟ (-)
 آیا عزاداری برای امام حسین (ع) بدعت است؟! (-)
 آیا جریان پایین كشیدن ابوبكر و عمر از منبر ، توسط امام حسن و امام حسین (ع) صحت دارد؟ (-)
 چرا امام حسین (علیه السلام) با این كه می دانست شهید می شود ، اقدام به قیام كرد ؟ (-)
 فلسفه عزاداری برای امام حسین علیه السلام چیست ؟ (-)
 چرا امام حسین علیه السلام در روز عاشورا دعا نفرمودند تا باران ببارد ؟ (-)
 آرشیو لینكدونی

 

صفحات وبلاگ

1 2 3 4 5
 



منوی اصلی

صفحه اصلی
پست الكترونیك
تماس با من

 
 

زبانهای دیگر

 

Translate to English ترجمة للغة العربیة P벫thimi n렧juh뮠shqipe Превод на български език Andorra la traducció de la llengua 翻译汉语 Český jazyk překladu Oversæt til dansk Vertaal naar Nederlands Tõlge eesti keeles Filipino na wika upang isalin Suomen kielen käännös Deutsch Übersetzung Μεταφράστε στην Ελληνική Γλώσσα अनुवाद करने के लिए: हिन्दी भाषा Translate a magyar nyelv Translate ke Bahasa Indonesia Traduci in lingua italiana 翻訳する日本語 번역기로 한국어 교재 	Latviešu valodas tulkojumi Lietuvių kalbos vertimo Lingwa Maltija traduzzjoni Języka polskiego tłumaczenia Traduzir para o Portugu고Língua Traducere limba rom⮦#259; Русский перевод Транслате то Сербиан Preklad do slovensk騯 jazyka Prevedi jezik v Sloveniji Traducir al idioma español Översätt till svenska språket แปลภาษาโรมาเนีย Самоанскій мову перекладу Dịch sang ng?gữ Tiếng Việt

 

 

دسته بندی موضوعات

نماز (17)
قرآن (39)
روزه (12)
حدیث (57)
حجاب (2)
محرم (33)
مناظره (39)
مهدویت (17)
پند و اندرز (10)
حکایات پند آموز (25)
پرسش و پاسخ (31)
مناسبتها / عکس (76)
رمضان و شب قدر (17)
علمای بزرگ اسلام (5)
غدیر و مسأله امامت (31)
آداب زندگی اسلامی (16)
پاسخ به برخی شبهات (34)
اخلاق اسلامی (رذایل) (7)
ادعیه / اعمال ویژه مناسبتها (17)
دانلود کتاب و نرم افزار اسلامی (6)
اسلام، علم روز، سخنان دانشمندان (9)
عصمت1 "درباره چهارده معصوم (ع) " (35)
عصمت2 " احادیث چهاده معصوم (ع) " (26)

 
 

سخن منتخب

 

چارلز دیکنز :

 

اگر منظور امام حسین (ع) جنگ در راه خواسته های دنیایی خود بود، من نفهمیدم چرا خواهران و زنان و اطفالش به همراه او بودند؟! پس عقل چنین حکم می کند که او فقط به خاطر اسلام فداکاری خویش را انجام داد.

 

 

 

جستجو گر


 


جستجو در Google

 
 

نظرسنجی

شما بیشتر به دنبال چه مباحثی هستید؟


 
 
 
 
 
 
 
 

 

 

 

 
 

لینک دوستان


مؤسسه تحقیقاتی حضرت ولیعصر عج
پایگاه اطلاع رسانی حوزه نت
وهابیت و اسلام
سایت خبری تحلیلی شیعه نیوز
سایت تخصصی نهج البلاغه
سایت مؤسسه بحار
پایگاه اینترنتی احادیث
ساقی
پایگاه تخصصی شیعه شناسی فائزون
مؤسسه قرآن و عترت منهاج
قرآن و عترت
سرزمین عاشقان
شب شکن
دعوت مدارس اهل سنت به مناظره
کلید بهشت
گوهر
ارتباط معنوی با امام زمان (عج)
پاسخگویی به شبهات دینی روز
دفاع از حریم تشیع
اثبات ولایت امیرالمؤمنین علیه السلام
شیعه اثنی عشر حق روشن است
الفبای شیعه
ساقی کوثر
امام رئوف
ستاد احیای امر به معروف و نهی از منكر شهرستان میبد
او خواهد آمد
آخرین پناه
حدیث 110
دو تایی

 

 

تبلیغات

 

 

 

تبلیغات

 

بانک سخنرانی

شهید

شیخ احمد کافی (ره)

www.bskafi.com

 
 

آمار وبلاگ


بازدید های امروز :
بازدید های دیروز :
كل مطالب :
ایجاد صفحه :
-


 
  

لینک باکس مذهبی

 

 

خبرنامه

برای اطلاع از بروز شدن این وبلاگ ایمیل خود را در خبرنامه  ثبت كنید :

 

 

کپی برداری بلامانع است

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | Buy Website Traffic | Buy Targeted Website Traffic